Pensei que talvez pudesse compartilhar alguns aspectos da religião havaiana que a maioria dos havaianos há muito esqueceu, mas está bem documentada. Eu sei que alguns havaianos ou hunas podem ficar chateados comigo por falar sobre a antiga religião. Mas precisa ser repassado. Se você pensa no antigo sistema religioso havaiano como sendo sanguinário ou cheio de restrições, isso não está totalmente correto. Se você pensa na antiga religião havaiana como sendo “Huna” ou passiva, isso também não está correto. O sistema religioso havaiano de nossos ancestrais era muito rico e muitos dos conceitos são difíceis de articular em inglês.
Muitas vezes, aqueles que estão certos sobre isso têm uma agenda que tenta vincular a religião aos hebreus, egípcios, antigos alienígenas do espaço ou alguma outra civilização, em vez de procurar nossos vínculos dentro da Oceania. Acho que talvez seja porque nos últimos 200 anos, fomos ensinados a ter um complexo de inferioridade, então temos que procurar validação de alguma outra civilização distante, em vez de olhar para o próprio Pacífico como nosso “berço da civilização”. Vou dar um exemplo. A maioria dos havaianos pensará na alma como sendo uma, porque a maioria adotou o cristianismo. Aqueles que estudaram o que é chamado de Huna chegarão a algum conceito de espírito trino que não é remotamente havaiano.
Rubelite Johnson uma vez deu uma ótima palestra sobre esse assunto décadas atrás e já escreveu muito sobre isso e eu concordo com o que ela tinha a dizer sobre o assunto. Para os havaianos, temos duas almas. Isso está correto porque isso também foi ensinado a mim e é exatamente o mesmo conceito Rapa Nui, taitianos, maoris, marquesanos e muitos micronésios, indonésios, filipinos, e aborígenes taiwaneses antes de adotarem o cristianismo, o budismo ou o islamismo. Isso está bem documentado e parece ser uma crença que a maioria dos ilhéus do Pacífico já teve pelo menos nos últimos 2.000 anos.
Para os havaianos, a alma (wailua) era dividida em duas: kino wailua e o 'uhane. Essas duas partes ficam no na'au (abdominal/intestino) em um lugar chamado pu'u mauli localizado junto ao fígado. Quando um bebê nasce, ele chora porque recebe o hanu akua, o sopro do akua. O kino wailua então entra no corpo do bebê com a primeira ea (respiração) do bebê. É este kino wailua que nos permite sonhar, nos conectar com nossos ancestrais e ter um carisma especial.
Quando o corpo morre, o kino wailua torna-se um 'unihipili e desaparece até que esteja pronto para fazer a viagem para o leinaka'uhane (ou lugar de salto) e desaparece no mar para se tornar hanu novamente. Se o 'unihipili, no entanto, não pode abandonar este reino (isto é, negócios inacabados, emoções duras, etc), ele permanece como um lapu ou fantasma. A segunda parte da alma, o 'uhane, era aquela que sobrevive ao corpo e é eterna na terra. Como o 'kino wailua, ele também viaja para o leinaka'uhane, mas não entra em Pō, continua a passar pela linhagem familiar na forma de um 'aumakua (guardião).
Nas tradições da minha família, o próprio 'uhane é reunido com um kino wailua (que é diferente de reencarnação) através da linha materna após quatro gerações de ser um 'aumakua ou estar no reino de Pō, dependendo das ações do 'uhane. Novamente, nas tradições da minha família, o primeiro aniversário do bebê (costumava ser o quarto ano do bebê, mas agora é o primeiro ano) é especial porque é um reconhecimento do 'uhane se juntando novamente a este reino, este ola 'ana. Quando fui tonsurado no mo'o kahuna (em uma ordem menor e sim, ainda há kahunas por aí, nem todas as linhas morreram) quando eu era muito mais jovem, fui ensinado a pensar nas duas almas se moldando como um rio (o “lua” em “wailua” significa literalmente “dois” ou “semelhanças” em inglês) molda um vale e o vale, por sua vez, molda a água.
Nossos ancestrais são como as montanhas que protegem o rio e o vale enquanto coletam a chuva para nutrir o rio e o akua, seja no plural ou no singular, é essa própria chuva que alimenta as montanhas, o vale, e os rios dentro de nós. Eventualmente, todos os rios levam ao kahakai e, finalmente, à moana. Isso é o mesmo com nossas almas que nos levarão a Pō. Este complexo sistema de vida, respiração e eternidade são alguns dos aspectos de nossa antiga religião que devemos lembrar.
Adam Keawe
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